AKUNTANSI PADA MODAL POKOK DALAM KONSEP ISLAM

 

A.    Makna Harta Dalam Islam

Oleh

Muhammad Hadidi

Fakultas Agama Islam Univesitas Muhammadiyah Malang

Islam sangat memperhatikan harta dengan menempatkannya sebagai tiang kehidupan. Syariat Islam mengandung kaidah – kaidah umum yang mengontrol cara mendapatkan uang, menyalurkannya, proses pertukaran dengan barang lain, operasionalnya, serta untuk menjelaskan hak – hak orang lain atau masyarakat dalam harta itu.

a.       Pengertian Harta dalam bahasa Arab

Dalam kamus Al – Muhith dijelaskan bahwa maal itu adalah apa saja yang kamu miliki, sedangkan dalam mu’jam Al Wasith, maal itu ialah segala sesuatu yang dimiliki seseorang atau kelompok, seperti perhiasan, barang dagangan, bangunan, uang, dan hewan.

b.      Pengertian Harta Dalam Al-Qur’an

Lafal maal terdapat pada banyak tempat di dalam Al-Quran dan juga dengan bermacam – macam nama, diantaranya:

-          Bahwa harta itu adalah sebagai sarana untuk menguji keimanan seorang mukmin ketika manusia mengalami kerugian

-          Bahwa Harta itu adalah milik Allah dan kepemilikan manusia pada harta itu hanya sementara

Jadi, yang dimaksud denga mal itu berbeda – beda sesuai dengan tempat di mana kata – kata itu disebutkan dalam Al-Qur’an. Akan tetapi makna harta secara umum ialah segala sesuatu yang disukai manusia, seperti buah – buahan ( hasil pertanian ), perak atau emas, binatang ternak, atau barang – barang lain yang termasuk perhiasan duniawi.

c.       Pengertian harta dalam As – Sunnah

Didalam kitab – kitab hadist terdapat banyak hadist yang mengandung kata maal. Dalam hadist – hadist yang ada, dipahami bahwa harta itu adalah tiang kehidupan dan sangat disukai oleh manusia serta harta juga termasuk sarana untuk menguji keimanan seseorang. Hal ini karena di antara tujuan hukum Islam memelihara harta dan tidak boleh berbuat zalim terhadap harta orang lain serta wajib menggunakan harta itu dalam hal – hal yang diridhoi Allah.

d.      Pengertian harta dalam istilah Fiqih

Dari pendapat – pendapat Ulama – ulama di atas dapat disimpulkan bahwa mal itu adalah segala sesuatu yang memiliki nilai – nilai legal, disukai ileh tabiat manusia, dimiliki, disimpan, dimamfaatkan secara syar’i dan bisa disimpan untuk waktu kebutuhan serta bebas mengelolanya.

Dari pengertian mal secara bahasa dalam Al-quran dan As-sunnah, pendapat para ulama fiqih dan ahli tafsir, dapat disimpulkan bahwa mal atau harta itu ialah segala yang di sukai manusia dan dimilikinya, dapat dipakai dan dapat disimpan untuk waktu yang akan datang serta dapat dimanfaatkan secara syar’I

B. Pembagian Harta dalam Konsep Islam

Dikalangan ulama fiqih ada pandangan lain dalam pembagian mal dari konsep akuntansi positif tradisional sebagai berikut.

a.       Pembagian mal dari segi Tujuannya

Sebagian ulama fiqih membagi mal atau harta dari segi tujuannya menjadi dua bagian, yaitu:

-          Mal yang tujuan awalnya untuk muamalah, yaitu keberadaannya sebagai harga untuk semua barang ( Uang )

-          Mal yang tujuan awalnya untuk diambil manfaatnya, yaitu keberadaanya untuk dimanfaatkan ( barang – barang )

b.      Pembagian Mal dari segi Pemakaiannya

Dari segi pemakaiannya Ulama – ulama fiqh membagi mal itu menjadi

-          Mal untuk mu’amalah yaitu semua harta yang tujuannya untuk digunakan dalam muamalah antar manusia dan juga sebagai alat untuk tukar menukar, artinya keberadaannya sebagai harta untuk barang – barang

-          Mal untuk intifa’ yaitu semua harta yang ditunjukan untuk dimiliki dan dipergunakan ( bukan untuk diperdagangkan )

c.       Pembagian Mal dari segi penilaiannya

Sebagian ulama fiqih membagi harta dari segi nilainya menjadi

-          Harta yang mengandung nilai yaitu harta yang telah ditentukan dan boleh dimanfaatkan serta dikelola secara bebas – seperti uang, barang dagangan, tanah, binatang ternak, makanan dan lain – lain – dan orang yang merusaknya harus memberikan jaminan ( pengganti )

-          Harta yang tidak bernilai yaitu harta yang dikhususkan dan tidak boleh dimanfaatkan kecuali dalam keadaan darurat. Seperti udara, cahaya, bulan, dan panas matahari adalah termasuk hal – hal yang tidak mungkin dimiliki.

C. Pengertian Modal Pokok dalam Islam

Pengertian maal tidak sama dengan ro’sul maal dalam konsep Islam. Adapun maal ialah lafal yang umum yang sudah diterangkan di atas, sedangkan ro’sul maal adalah bagian dari maal yang mempunyai nilai, terakumulasi, dan dapat berkembang selama mengoperasikannya di bidang – bidang yang bermanfaat dan berperan serta dalam aktifitas ekonomi

Yang dimaksud dengan kata ro’su dalam bahasa arab ialah atas segala sesuatu. Jadi ro’sul mal ialah modal pokok / awal seperti firman Allah

وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون (البقرة 279 )

              

   Adapun yang dimaksud dengan bagian ayat disini ialah amwal ribawi karena ia terdapat dalam susunan atau rangkaian ayat riba. Berdasarkan hal ini, seorang ahli ekonomi Islam kontemporer menyimpulkan bahwa sesungguhnya harta – harta ribawi yang ada dalam al-qur’an yang dinamakan oleh Allah dengan ro,sul mal bikanlah untuk dipakai oleh orang yang memilikinya, tetapi itu adalah kelebihan dari kebutuhan normalnya. Kalau tidak begitu, tentulah orang – orang yang menyimpan uang akan mengoprasikan uangnya melalui operasional dagang dengan cara meminjamkan kepada orang laindengan cara riba.

Adapun dalam perdagangan, yang dimaksud dengan ro’sul mal ialah ashlu maal yang terbagi pada dua macam: bagian yang digunakan untuk mua’malah, yaitu uang dan bagian yang digunakan untuk pemamfaatannya, yaitu suplay barang

D. Prinsip – prinsip Akuntansi Islam pada modal Pokok

Diantara tujuan syariat Islam ialah menjaga harta dan mengembangkannya melalui jalur -  jalur yang syar’I, untuk merealisasikan fungsinya dalam kehidupan perekonomian serta membantu memakmurkan bumi dan pengabdian kepada Allah SWT. Sumber – sumber hukum Islam telah mencakup kaidah – kaidah yang mengatur pemeliharaan terhadap modal pokok didalam peranannya:

1.      Tanwil dan Syumul ( mengandung nilai dan Universal)

Harus mempunyai nilai tukar di pasar bebas bisa dalam bentuk uang, barang milik, atau barang dagangan selama harta itu masih bisa dinilai dengan uang juga bisa berbentuk magaat, yang dalam konsep akauntansi positif disebut usul ma’nawiyah, seperti hanya seorang yang terkenal mempunyai nama baik dan hak – hak istimewa.

2.      Mutaqawwin ( bernilai )

Artinya dapat dimanfaatkan secara syar’I. Jadi., harta – harta yang tidak mengandung nilai tidak termasuk dalam wilayah akuntansi yang sedan dibicarakan, seperti khamar, faging babi , dan alat – alat petjudian

3.      Penguasaan dan pemilikan yang sempurna

Mal harus dimiliki secara sempurna dan dikuasainya sehingga ia dapat memamfaatkannya secara bebas dalam bermuamalah atau bertransaksi

4.      Keselamatan dan keutuhan ra’sul maal

Sistem akuntansi Islam menekankan pemeliharaan terhadap kapital yang hakiki, seperti yang tergambar dalam sabda Rosul:

مثل المؤمن مثل التاجر, لا يسلم له ربح حتى يسلم له رأس ماله وكذلك المؤمن لا تسلم له نوافله حتى تسلم له فوائضه ( متفق عليه )

Jadi kalau modal belum dipisahkan dan keuntungan telah dibagikan itu dianggap telah mengembalikan sebagian modal kepada si pemilik sahan.

Adapun yang dimaksud dengan selamatnya modal hakiki ialah  selamat dari segi jumlah, unit – unit materinya, dan daya tukar barang, bukan dari segi unit – unit uangnya dan juga bukan dari segi daya beli secara umum.

Perhitungan modal pada permulaan aktifitas dagang adalah suatu keharusan, begitu juga pada setiap akhir tahin. Perhitungan ini bertujuan untuk menjelaskan hak – hak dan juga untuk mengetahui kadar zakat mal. Adapun penilaian materi – materi dan kandungan midal itu harus berdasarkan kaidah – kaidah yang telah disebutkan keterangannya di dalam materi yang lalu.

Harta dan pertumbuhan harus sejalan dengan zakat mal berdasarkan undang – undang zakat harta perdagangan.